史威登堡神学著作
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490.在圣言中，“女儿”常表示良善，如诗篇：
有君王的女儿，在你尊贵朋友之中；王后佩戴上好的俄斐金，站在你右手边。推罗的女儿必来送礼。君王的女儿在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。你的众子要接续你的列祖。(诗篇45:9-16)
爱与信的良善与美丽被描述为“女儿”。因此，教会凭良善而被称为“女儿”，如“锡安的女儿”和“耶路撒冷的女儿”(以赛亚书37:22，以及其它许多地方)；教会还被称为“我民的女儿”(以赛亚书22:4)，“他施的女儿”(以赛亚书23:10)，“西顿的女儿”(以赛亚书23:12)和“田间的女儿”(以西结书26:6, 8)。
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1728.“他是祭司”表示爱的神圣，这从圣言中“祭司”的含义清楚可知。主有两个角色，即：君王和祭司。君王或王权表示神圣真理，祭司或祭司职分表示神圣良善。前者是神性属灵的，后者是神性属天的。作为君王，主以神性真理掌管宇宙中的每一个事物；但作为祭司，祂以神性良善掌管每一个事物。神性真理是祂的整个国度无处不在的秩序本身，该秩序的一切律法就是真理，或永恒的真理。神性良善则是该秩序的真正本质，它的每个方面，或每个点都是怜悯。这两者，即神性良善和神性真理，都归于主。如果唯独神性真理是祂的，那么没有一个凡人或灵魂能够得救，因为真理会将每个人都判入地狱。但神性良善，也就是怜悯的本质，会将每个人从地狱提升到天堂。神性真理和神性良善就是犹太教会中君王和祭司所代表的；麦基洗德作为撒冷王和至高神的祭司，也代表它们。
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